خبرگزاری«حوزه»، مسلمانان و فرق اسلامي در سالروز ولادت خاتم النبیین، حضرت محمد مصطفي  صلی الله علیه و آله و سلم جشن های پرشکوهی در بلاد های اسلامی برپا کرده و به شكرانه وجود با بركت آن حضرت این روز را گرامي مي دارند.

سران وهابيت و اندیشمندان آن ها، با شعار دروغین پيروي از سنت پيامبر نور رحمت حضرت محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله، علنا اظهار محبت مسلمانان را به آن حضرت به تمسخر گرفته و به حرمت برپایی جشن در سالروز ولادت آن حضرت فتوا داده اند!

در متن ذیل به برخی از فتاوا و سخنان بزرگان وهابیون اشاره خواهیم کرد:

ابن تيميه حرانی(متوفای 728هـ):جشن میلاد نبی اکرم یک امر بی اساس است!

ابن تيميه حرانی ایدئولوگ اندیشه وهابیت، برگزاری جشن در سالروز میلاد رسول اکرم را امری بی اساس و جدید خطاب می کند:

إن اتخاذ هذا اليوم عيداً ، محدثٌ لا أصل له ، فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ، حتى يحدث فيه اعمالا….(1)

برگزاری جشن در سالروز ولادت نبی اکرم (صلي الله عليه وآله) را يك امر تازه و بی اساس است. در بین گذشتگان و نيز اهل بيت و غير آنها کسی این روز را جشن نگرفته است و اعمالي انجام نداده...

عبدالله بن باز: جشن ولادت پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم بدعت در دین است!

عبدالعزیز بن عبدالله بن باز از مفتیان به نام عربستان سعودی و توسعه دهنده اندیشه سلفیت از جمله افرادی است که درباره برپایی جشن میلاد حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله فتوا به حرمت داده است، و این عمل را بدعت در دین میخواند، وی اینگونه مي‌گويد:

من ذلك علمنا أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين التي يجب تركها والحذر منها امتثالا لأمر الله سبحانه وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .(2)

برپایی جشن در روز ولادت آن حضرت ، از بدعت‌هاي جديد در دين است كه واجب است آن را ترك كرد تا امر خدا و رسول خدا  صلی الله علیه و آله و سلم  اطاعت شود !

بن باز در جواب به سوالی پیرامون برگزاری جشن در دوازدهم ربیع الاول برای حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اینگونه پاسخ می دهد:

ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام . لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين.(3)

مسلمانان حق برگزاری جشن در شب دوازدهم ربيع الاول براي ولادت پيامبر  صلی الله علیه و آله و سلم را ندارند، همانطور كه حق ندارند براي غير آن حضرت جشن ولادت برپا کنند! زيرا جشن براي ولادت از بدعت‌هاي ايجاد شده در دين است !

وهابيون تنها جشن و شادی براي شخص نبی اکرم صلی الله علیه و آله و دیگر ائمه اطهار علیهما السلام را بدعت در دین مي دانند، با آنکه همه ساله براي سالگرد فتح رياض توسط ملك عبد العزيز و تاسيس حكومت عربستان، جشن و شادی برپا کرده و آن روز را روز ملی عربستان نام گذاری کرده اند.

در مقدمه کتاب تاريخ مکه تاليف احمد السباعي نویسنده عربستانی، که به مناسبت صدمين سال پيروزي خونین آل سعود بر عربستان تجديد چاپ شده، آمده است:

جاءت فكرة الاحتفال بمناسبة مرور مائة عام على دخول الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود يرحمه الله مدينة الرياض. وتأسيس المملكة العربية السعودية؛ تأكيداً لاستمرار المنهج القويم المبادئ السَامية التي قامت عليها المملكة ورصداً لبعض الجهود المباركة التي قام بها المؤسس الملك عبدالعزيز في سبيل توحيد المملكة؛ عرفاناً بفضله. ووفاءً بحقه وتسجيلاً لأبرز المكاسب والإنجازات الوطنية التي تحققت في عهده وعهد أبنائه خلال المائة عام والتعريف بها للأجيال القادمة.(4)

طرح جشن گرفتن براي صدمين سال وارد شدن ملك عبد العزيز به شهر رياض و تاسيس كشور عربستان سعودي ، تاكيدي بر راه صحيحي است كه كشور عربستان در آن حركت مي‌كند!

همانطور که بیان شد، در عقیده اندیشمندان وهابیت اگر شخصی سالگرد میلاد حضرت رسول اکرم  صلی الله علیه و آله و سلم را به عنوان تاكيد بر استمرار راه صحيح آن حضرت جشن بگيرد ، بدعت است! اما برگزاری جشن در سالروز تاسیس عربستان سعودی توسط ملك عبد العزيز نه تنها بدعت در دین نیست بلکه تاكيد بر راه صحيحي است كه كشور عربستان در آن حركت مي‌كند!

روز ملي عربستان سعودی:

همه ساله در اين جشن، سران كشور عربستان سعودی، به شادی و پايكوبي مي‌پردازند كه تلوزيون اين كشور، تنها بخشي از آن را پخش مي‌كند.

سایت رسمی وزارت تعلیم عالی عربستان دراین باره چنین می نویسد:

تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن قيام المملكة العربية السعودية عام 1351هـ (1932م).(5)

دولت سعودی همه ساله در تاریخ 23 سپتامبر به عنوان روز ملی جشن می گیرد و این به جهت بزرگداشت تاسیس این دولت به دست اعلی حضرت پادشاه عبدالعزیز بن عبدالرحمن آل سعود است. و او همان کسی است که استقلال مملکت عربی در سال 1351 هجری برابر 1932 میلادی اعلام کرد.

اندیشه علمای اهل سنت پیرامون میلاد نبی اکرم  صلی الله علیه و آله و سلم

با جستار در سخنان و فتاواي علماي بزرگ اهل سنت روشن مي‌شود كه آنان جشن میلاد آن حضرت را نه تنها جایز بلکه امری مستحب می دانند، و از دائره بدعتي که بزرگان وهابیت بیان کرده بودند خارج کرده اند.

کلام اندیشمندان اهل سنت پیرامون برگزاری جشن میلاد نبی اکرم صلی الله علیه و اله بسیار است. ما به اختصار پاره از سخنان و فتاواي آنها را ذكر خواهیم کرد و همه آ‌نها دليل برگزاري مراسم جشن را، بزرگداشت مقام پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله، عرض ارادت و شكرانه نعمت وجود آن حضرت مي‌دانند.

صالحي شامي (متوفاي 947هـ)

 محمد بن یوسف صالحی شامی از علمای اهل سنت شافعی مذهب، در نقد سخنان يكي از كساني كه جشن میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را جایز نمیداند این چنین می نویسد:

 ولا نية هنا إلا الشكر لله تعالى على ولادة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف ، وهذا معنى نية المولد فهي نية مستحسنة بلا شك.(6)

برپا کردن جشن میلاد نبي مكرم اسلام صلي الله عليه وآله، جز به قصد شكرانه وجود آن حضرت در اين ماه شريف برگزار نمي‌شود، اين معناي حسن نيت جشن مولودي است، پس اين نيت، بدون شك خوب و قابل ستايش خواهد بود.

حضرمي شافعي(متوفای 930هـ):

عبد الله بن عمر العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي از علمای اهل سنت درباره برپایی جشن در سالروز ولادت آن حضرت تصريح مي‌كند كه مردم مكه، در شب ولادت حضرت در مکان ولادت آن حضرت جمع شده و ذكر و ادعیه مي‌خواندند و به اين محل تبرك می جستند. و حتی برخی از علمای متأخر نيز بر استحباب اين عمل مسلمانان فتوا داده اند:

قال علماء السير : ولد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ربيع الأول ، يوم الاثنين بلا خلاف . ... وذلك ب ( مكة ) المشرفة ، في شعب أبي طالب ، وهو المكان الذي يجتمع فيه أهل ( مكة ) ليلة المولد الشريف ، للذكر والدعاء والتبرك بمسقط رأسه [ صلى الله عليه وسلم ] . وأفتى جماعة من المتأخرين بأن عمل المولد على هذا القصد حسن محمود.(7)

سيره نويسان گفته اند: رسول خدا صلي الله عليه و‌آله در ماه ربيع الاول روز دوشنبه به دنيا ‌آمد و در اين مسأله اختلافي نيست. ... تولد پيامبر در مكه مشرفه در شعب ابو طالب اتفاق افتاد. اين جا همان مكاني است كه اهل مكه شب ولادت آن حضرت جمع مي‌شود و ذكر و دعا مي خوانند و به محلي كه حضرت به دنيا آمده تبرك مي‌جويند. گروهي از متأخرين فتوا داده اند كه اعمال روز ولادت با اين هدف و قصد يك امر نيكو است.  

قسطلاني(متوفای 923هـ):

شهاب الدین قسطلاني، از بزرگان اهل سنت یکی از شارحان به نام کتاب صحيح بخاري درباره فضیلت برپایی جشن در میلاد رسول اکرم  صلی الله علیه و آله و سلم مي‌نويسد :

فإن قلت: إذا قلنا بأنه- عليه الصلاة والسلام- ولد ليلا، فأيما أفضل:

ليلة القدر أو ليلة مولده- صلى الله عليه وسلم-؟

أجيب: بأن ليلة مولده أفضل من ليلة القدر من وجوه ثلاثة:

أحدها: أن ليلة المولد ليلة ظهوره- صلى الله عليه وسلم-، وليلة القدر معطاة له، وما شرف بظهور ذات المشرف من أجله أشرف مما شرف بسبب ما أعطيه، ولا نزاع فى ذلك، فكانت ليلة المولد- بهذا الاعتبار- أفضل.

الثانى: أن ليلة القدر شرفت بنزول الملائكة فيها، وليلة المولد شرفت بظهوره- صلى الله عليه وسلم- فيها. ومن شرفت به ليلة المولد أفضل ممن شرفت بهم ليلة القدر، على الأصح المرتضى، فتكون ليلة المولد أفضل.

الثالث: أن ليلة القدر وقع التفضل فيها على أمة محمد- صلى الله عليه وسلم-، وليلة المولد الشريف وقع التفضل فيها على سائر الموجودات، فهو الذى بعثه الله عز وجل- رحمة للعالمين، فعمت به النعمة على جميع الخلائق، فكانت ليلة المولد أعم نفعا، فكانت أفضل.(8)

كداميك برتر است ؟ شب قدر يا شب ولادت آن حضرت از شب قدر برتر است ؟!

پاسخ داده شده است كه شب ولادت آن حضرت به سه علت ، برتر از شب قدر است :

1- شب ولادت ، شب ظهور آن حضرت است و شب قدر هديه به آن حضرت و فضيلت شب ظهور آن حضرت ، بيشتر از فضيلتي است كه به يمن وجود آن حضرت به مسلمانان داده شده است . و شكي در اين مطلب نيست ، به همين دليل شب ولادت آن حضرت به اين اعتبار افضل است .

2- شب قدر با نزول ملائكه ، ارزش پيدا كرده است ، و شب ولادت ، با ظهور آن حضرت ، و كسي كه سبب فضيلت شب ولادت است ، طبق نظر صحيح ، از ملائكه كه سبب فضيلت شب قدرند بالاتر است ، با اين ترتيب شب ولادت افضل است .

3- شب قدر ، فضيلتي براي امت پيامبر (ص) است و شب ولادت فضيلتي براي تمامي عالميان ! زيرا خداوند رسول خدا (ص) را رحمة للعالمين فرستاده است ، و بركت شب ولادت ايشان بيشتر است .

و همچنين وی پیرامون نحوه برگزاری این جشن توسط اهل سنت، براي نبی اکرم  صلی الله علیه و آله مي نويسد:

ولا زال أهل السلام يحتفلون بشهر مولده- عليه السّلام-، ويعملون الولائم، ويتصدقون فى لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون فى المبرات. ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

ومما جرب من خواصه أنه أمان فى ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام، فرحم الله امرآ اتخذ ليالى شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من فى قلبه مرض وأعيا داء.(9)

هميشه مسلمان‌ها براي ولادت آن حضرت جشن گرفته‌اند و در آن وليمه داده‌اند و در شب ولادت آن حضرت صدقه داده و اظهار خوشحالي مي‌كنند و كارهاي خير بيشتري انجام مي‌دهند و براي آن حضرت مولودي مي خوانند و بركات آن حضرت نيز شامل حال آنان مي‌شود .

خداوند رحمت كند هر كسي را كه در شب‌هاي ماه ولادت آن حضرت عيد بگيرد ، تا غصه و درد كسي كه در دل او مريضي (دشمني با پيامبر) است بيشتر شود .

سیوطی(متوفای 911 هـ):

جلال الدین سيوطی محدث و اندیشمند به نام اهل سنت، پیرامون میلاد رسول اکرم  صلی الله علیه و آله و سلم چنین می نگارد:

حسن المقصد في عمل المولد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أولاً ؟ . والجواب : عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلّم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لمافيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلّم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.(10)

سوال: برگزاری جشن میلاد پیامبر اکرم از حیث شرع چه حکمی دارد؟آیا این عمل مورد ستایش است یا خیر؟ جواب:برگزاری جشن در سالروز میلاد آن حضرت و جمع شدن مردم برای برپایی جشن و خواندن قرآن و روایات برای نبی اکرم ستایش شده است.

وی در كتاب‌ «الوسائل في شرح الشمائل» پیرامون جشن میلاد پیامبر فضائل و مناقبي بیان می کند، دمیاطی به نقل از سیوطی می نویسد: 

قال سلطان العارفين جلال الدين السيوطي في كتابه الوسائل في شرح الشمائل ما من بيت أو مسجد أو محلة قرىء فيه مولد النبي الا حفت الملائكة بأهل ذلك المكان وعمهم الله بالرحمة والمطوقون بالنور يعني جبريل وميكائل وإسرافيل وقربائيل وعينائيل والصافون والحافون والكروبيون فإنهم يصلون على ما كان سببا لقراءة مولد النبي.

 قال وما من مسلم قرىء في بيته مولد النبي إلا رفع الله تعالى القحط والوباء والحرق والآفات والبليات والنكبات والبغض والحسد وعين السوء واللصوص عن أهل ذلك البيت فإذا مات هون الله تعالى عليه جواب منكر ونكير وكان في مقعد صدق عند مليك مقتدر (11)

سلطان عارفان جلال الدين سيوطي در كتاب «الوسائل في شرح الشمائل» گفته است: در هر خانه ، مسجد ، يا محله اي كه در آن مولودي پيامبر خوانده شود، فرشتگان اهل آن مكان را همه در حيطه رحمت الهي ونور قرار مي‌دهد. مقصود از فرشتگان، جبرئيل، ميكائيل، اسرافيل، قربائيل، عينائيل، صافون و حافون و كربيون است؛ زيرا آنها درود مي‌فرستند بر كساني كه سبب مولودي خواني پيامبر مي‌شودند.

و نيز گفته است: در هر خانه مسلماني كه مولودي پيامبر خوانده شود، خداوند متعال گرسنگي، وبا، آتش سوزي، آفات وبليات ، كينه، حسادت، چشم بد، شر دزد را از اهل اين خانه بر مي‌داند. هنگامي‌كه بميرد، خداوند پاسخ منكر و نكير را بر وي آسان مي‌كند و او در جايگاه راست گويان در نزد خداوند خواهد بود.

سيوطی پیرامون احترام و برتری روز دوشنبه که روز میلاد آن حضرت است، نیز می نویسد:

فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه ، فينبغي أن نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله به الأشهر الفاضلة .(12)

گرامیداشت این روز (روز ولادت پیامبر) بزرگداشت آن ماهی (ربیع الاول)را که در آن متولد شد، نیز دربر دارد پس شایسته است این ماه را احترام کرد و همانگونه که خداوند ماه های برتر را برتری داد، این ماه را برتری دهیم

حسن بن عمر بن حبيب(متوفای 779هـ):

حسن بن عمر بن حبيب نیز مورخ و اندیشمندان اهل سنت، پیرامون برگزاری جشن در سالروز میلاد آن حضرت به صراحت اینگونه می نویسد:

فما أكرم أيام مولده الشريف عند من عرف قدرها وما أعظم بركتها عند من عرف سرها ونشرها وحقيق بيوم كان فيه وجود النبي أن يتخذ عيدا وخليق بوقت استقرت فيه غرته أن يعقد طالعا سعيدا إذ قد انبسق فيه عن جوهرة الكون بيض الشرف وفيه ظهرت الدرة المصونة من باطن الصدف وأبرز سابق السعد من كمون العدم وبمكة المشرفة أنجز صادق الوعد بمضمون الكرم (13)

چه گرامي است ايام شريف ولادت پيامبر صلي الله عليه وآله در نزد كسي كه جايگاه آن حضرت را مي‌داند. و چه قدر با بركت است اين ايام در نزد كسي كه اسرار و نشر آن را مي‌داند. سزاوار است كه روز ولادت وجود پيامبر صلي الله عليه وآله را عيد گرفت، و سزاوار است در وقتي كه اين ماه ظهور مي‌كند، طالع خوبي منعقد شود زيرا در اين ماه از جوهره عالم و دائره شرف پرده برداشته شد و در اين ماه در پنهان از درون صدف بيرون آمد و آن كسي كه سعيد بود به عرصه وجود پا نهاد و در مكه مشرفه وعده راستين الهي محقق شد.

امام يافعي(متوفای 768 هـ):

عبداللّه‌ یافعی مورخ و اندیشمند اهل سنت‌ نيز تصريح مي‌كند، كسي كه در ميلاد پيامبر صلی الله علیه و آله اطعام مسلمانان بپردازد و مردم را براي اين مراسم فرابخواند، او با راستگویان، شهداء و افراد صالح محشور می شود و جايگاهش در بهشت است:

وقال الإمام اليافعي اليمنى من جمع لمولد النبي إخوانا وهيأ طعاما وأخلى مكانا وعمل إحسانا وصار سببا لقراءة مولد الرسول بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين والشهداء والصالحين ويكون في جنات النعيم.(14)

امام يافعي يمني گفته است: هر كسي براي مراسم مولودي پيامبر ، برادران ديني اش را جمع كند، براي آنها طعامي آماده نمايد، ومكاني را براي مراسم آماده سازد و اعمال نيك انجام دهد، و سبب مولودي خواني و مديحه سرايي شود، خداوند او را در روز قيامت با صديقان، شهدا و صالحين محشور مي‌كند و در بهشت از نعمات الهي بهرمند خواهد بود.

جنيدي بغدادي(متوفای 297 هـ):

جنيدي صرف حضور در جشن ميلاد نبی اکرم صلي الله عليه وآله را رسيدن به ايمان مي‌داند. کلام وي را دمياطي در کتاب حاشية إعانة الطالبين چنين نقل كرده است:

قال الجنيدي البغدادي رحمه الله من حضر مولد الرسول وعظم قدره فقد فاز بالإيمان.(15)

جنيدي بغدادي گفته است: كسي كه به جشن مولودي پيامبر  صلی الله علیه و آله و سلم حاضر شود و جايگاهش را بزرگ بداند، به ايمان دست پيدا مي‌كند.

سري سقطي(متوفای 253 هـ):

سري سقطي نیز از علمای اهل سنت پیرامون جشن میلاد نبی اکرم  صلی الله علیه و آله و سلم می گوید:

وقال السري السقطي من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم فقد قصد روضة من رياض الجنة لأنه ما قصد ذلك الموضع إلا لمحبة الرسول وقد قال عليه السلام من أحبني كان معي في الجنة.(16)

كسي كه تصميم بگيرد در جايي برود كه مولودي پيامبر قرائت مي‌شود، تصميم گرفته كه در باغي از باغهاي بهشت وارد شود؛ زيرا او به خاطر محبت پيامبر قصد اين مكان را نموده است، در حالي كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: كسي كه مرا دوست بدارد همراه من در بهشت است.

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی(معاصر):

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی، امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان و مدیر مدرسه علوم دینی دارالعلوم زاهدان در خطبه های نماز جمعه پیرامون میلاد پیامیر اکرم  صلی الله علیه و آله اینگونه بیان می کند:

نماز جمعه این هفته اهل سنت تهران در نمازخانه نیایش، به امامت حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید (حفظه الله) و با حضور چشم گیر و پرشکوه  اقشار مختلف جامعه اهل سنت پایتخت اقامه شد، که مولانا عبدالحمید طی سخنانی "وحدت و همدلی" را از بزرگترین دستاوردهای پیامبر اکرم- صلی الله علیه وسلم- دانستند.

ایشان در ادامه یادآور شدند: "این رحمت الله متعال است که ملت مسلمان در هر جایی که هستند میلاد پیامبر رحمت و پیامبر صلح و دوستی را با یاد آن حضرت و سنت‏های ایشان، جشن می گیرند." (17)

مولوی نصیب الله عمراف(معاصر):

مولوی نصیب الله عمراف از علمای معاصر اهل سنت ایران، در خطبه های نماز جمعه جامعه المصطفی گرگان پیرامون این قضیه نیز چنین می گوید:

برگزاری جشن ها، مولودی خوانی و مراسمات هفته وحدت در راستای تکریم شخصیت رسول الله  صلی الله علیه و آله و سلم بوده و موجب همدلی بیشتر مسلمانان می شود.

 وی افزود: بزرگداشت هر چیزی که متعلق به پیامبر اسلام  صلی الله علیه و آله و سلم است بر اساس تقوای الهی است و بزرگداشت آن شخصیت برجسته در واقع ستایش باریتعالی است.

به گفته وی؛ امروز امت اسلامی پیامبرشان را با چشم ندیده اند؛ ولی یادآوری نام مبارک آن حضرت و برگزاری جشن میلاد برای ایشان، مسلمانان امروزی را به ایشان وصل می کند. (18)

نتیجه:

رهيافت نهايي اين نوشتار، ثابت میشود که وهابيون و سران عربستان سعودی با ادعای پیروی از سنت نبی اکرم، جشن و شادی براي حضرت و سلم و ائمه اطهار علیهما السلام را بدعت در دین و امر جدیدی میدانند! با آنکه همه ساله براي سالگرد تاسيس حكومت عربستان سعودی، جشن و شادی برپا کرده و این عمل را امر صحیحی میخوانند. اما با کمی جستار در سخنان علمای اهل سنت ثابت شد که جشن و شادی در ایام ولادت آن حضرت نه تنها بدعت و امر جدیدی نبوده بلکه مستحب و به شکرانه وجود آن جضرت برکات و مناقب زیادی نیز وجود دارد و برگزاری این عید بزرگ به نشانه تعظيم و بزرگداشت پيامبر صلی الله علیه و آله، اظهار ارادت و شكر گزاري و سپاس شکرانه وجود با بركت آن حضرت است.

سید مصطفی موسوی

پی نوشت:

1. اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، ج 1، ص 294
2. http://www.binbaz.org.sa/fatawa/83
3. http://www.binbaz.org.sa/fatawa/84
4. تاريخ مكة، ج 1 ص 5
5. http://www.moe.gov.sa/ar/about/aboutKSA/Pages/default.aspx
6. سبل الهدى والرشاد، ج 1، ص 373
7. حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، ج1، ص105
8. المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (ج1/ ص88)
9. المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (1ج/ ص90)
10. الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون ، ج 1 ص 182
11. إعانة الطالبين، ج 3، ص 365
12. الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون ، ج 1 ص 186
13. المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ج1، ص32
14. إعانة الطالبين، ج 3، ص 365
15. حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين ، ج 3، ص 364
16. إعانة الطالبين  ج 3، ص 365
17. www.sunnatonline.com/مولانا-عبدالحمید-وحدت-و-همدلی؛-یکی-از-د/
18.       www.taghribnews.com/vdcgzw9xuak9nx4.rpra.html